有利于整体为善，最小的整体为我，最大的整体为整个宇宙，其间有人类、文明圈（如基督教文明圈、伊斯兰教文明圈、儒学文明圈等）、联合体（如欧共体、东盟、亚太地区）、国家、经济圈（如长三角、珠三角、东北老工业基地、大西北、中部地区）社区等群体。
西方文化着眼于我这个最小整体，东方文化则着眼于群体；西方文化是个体文化，东方文化是群体文化；混元文化则把我和群体统一起来，是一种和谐文化，其架构机制是独尊兼容、和而不同，独尊兼容是内核，和而不同是外在表现形式。以人为例，各大器官、组织的细胞其功能、结构各自不同，但构成了一个统一体——人。表现出来就是和而不同，只所以能和而不同，是因为其有独尊兼容的内核。微观机理：每个细胞的细胞核相同——独尊，细胞质千差万别各有千秋──不同，但能和谐相处──兼容，且它是构成统一体──人的有机组成部分．宏观来说，“独尊”的是人这个统一体，“独尊”的是人这个生命系统。
正是由于独尊，才能形成一个统一体，正是由于兼容，世界才丰富多彩，生机盎然。既然是和而不同，人类个体也就千差万别、高低不同，于此相应，善境分为四层次：
道德：善的最高层次，真人、自动层次，从心所欲不越矩。矩，仁义是也；
仁义：圣人、自觉层次，善见诚于中为仁，形于外为义，自觉是出于内心自愿；
守信尊礼：贤人、强迫层次，从形式着手，强迫是来自于自己自律、自我约束；
以法办事：善的底线，合格公民，强制是来自于外部力量、环境约束。
以法办事：先遵守宪法（法律）及制度。若制度不合理，通过自己及大家努力，去改变制度（宪法），使其更合理；先宪法法律制度方面，可吸收西方宪法（法律）方面的精华，尤其是美国，不过要以独遵为前提，即坚持自己的原则：四项基本原则。
守信：即信用原则，可吸收西方信用制度的建立，这是从外部加压。当然更要吸收传统文化的精华，通过古人守信的例子来培育内心自律精神，进一步跃升为诚信。
遵礼：可吸收传统文化的精华，礼是一些具体的行为规范，传统文化中有许多丰富的营养，要大力弘扬符合当代特式的中华礼仪。传统文化中的礼，不仅仅是简单的外在的行为规范，而且有深刻的内涵，它是中华民族之根，中国人之所以为中国人，一方面是硬件──炎黄子孙；另一方面是其软件──文化内涵、精神内核──中华文化，尤其是儒家文化，具体体现就是中华礼仪。不然，如果失去了民族文化之根，只能是徒具中国人外表的西洋人。
仁义：它是善的核心，仁义是善见内化于心及其外现，即善见诚于中为仁，善见形于外为义，仁是思想精神，义是言语行为。
仁的本质是生，通过爱来展现，扩展开来为爱我（为私）和爱群体（为公）两大分支，爱群体长大为东方文化，结出东方文明的果实；爱我长大为西方文化，结出西方文明的果实，雌雄两支异花受粉，融合为混元文化，从而“仁”表现为“爱我融于爱群体之中”，“爱群体中包含爱我的内核”，群体是由一个个单个的个体组成，少了“我”──群体也就不完整，而且是少了最重要的内核，“我”之不成，“爱群体”成了泡影，皮之不存毛将焉附，所以“为公”中应包含“为私”的内核。
独尊兼容，和而不同，是“仁”展现自己的本质内核和外在形式。处理好为我与为群体，从外在形式而言，其关键是和谐，其中有一个“度”的问题；即“为私”不能损害群体利益，“为公”应兼顾为私，真正的大公无私（献出生命为大家）只能有一次，不得已而为之；当然为私过“度”，使得群体不存，那是罪恶，走向了“仁”的反面──“杀生”。
而要达到和谐，从外在形式而言，最佳办法是建立合情合理的公私兼顾的健全制度体系、礼仪体系。西方的宪法法律制度体系侧重于个体角度，立足于人权本位；而东方则侧重于民族角度、国家角度，立足于民族本位、国家本位。而华夏民族应立足于民族之根，以群体为本位，同时兼顾人权，保障个体的合法权益，这就是本质内核，这就涉及到道德体系，而道德体系是独尊兼容所在。
处理好为我与为群体，从本质内核而言，其关键是精神家园核心的道德体系，这也是和谐的内核。
仁既然含有“为我”、“为群体”两分支，而“为我”做得好的是西方文化，其“利”是核心，西方文化为救赎自己而拼搏的内容立足于“利”上，展现为“实力”，其途径是以科学为基础，经济为内核，宪法制度为框架来实现，使人类从贫穷中摆脱出来，走向富裕，作出了极大的贡献；而“为群体”做得好的是东方文化，其“名”是核心，以“名”来约束个体，以“礼”制心，进一步内化为仁，外现为义。
从盘古开天辟地（进入人类社会）后，华夏祖先从无到有、从不完善到完善，形成了完备的利义体系，以礼义的形式从精神上统帅个体，使个体间能和谐相处，这是中华文化对人类作出的贡献，由此，中国历史上也就没有马克思所说的奴隶社会（马克思称之为亚细亚生产方式），即夏商时代是中华礼义逐渐完备的时代。夏朝时，王队民实行的是十取一的贡制，有不合理的因素，但完全不是西方奴隶社会中“奴隶被剥夺一切”的状况。
混元文化的仁是实力、和谐、智慧三位一体的整体。（按孔子自己的话说：仁是仁智勇三位一体的整体，勇是以实力为基础的）没实力，仁就成了孤魂野鬼，没有了躯体无所依凭；缺和谐，少了内核，没有五脏了无生气，仁成了无生命力的死尸，而走向反面——“恶”；缺智慧，仁成了行尸走肉，没有了灵魂，无法展现仁的风采。构成仁的三要素中，实力是展现仁的基石；和谐是仁的内核，是仁展现的内容；智慧是展现仁的本领。
